La comunicazione di Suor Maria Ester Posada, professoressa all’istituto di scienze religiose di Torino, sintetizza le modalità dell’azione di Don Bosco verso le FMA tra il 1872 e il 1888.
Senza autore – “Il capitolo delle « pratiche di pietà » nelle costituzioni salesiane” in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”
Indice:
- 1. I primi sette articoli (1859?).
- 2. Il testo italiano inviato a Roma (1864).
- 3. Osservazioni della S. Sede.
- 4. Il secondo testo stampato nel 1874.
Ludwig Königbauer – “La vita di preghiera nella spiritualità di san Francesco di Sales” in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”
Indice:
- L’immagine di Dio è il fondamento della vita di preghiera.
- Scopo della preghiera è alimentare l’amor di Dio.
- Segni caratteristici nella pratica della vita di preghiera secondo Francesco di Sales.
- La preghiera giaculatoria.
Pietro Brocardo – “Gli esercizi spirituali in Piemonte nel secolo XIX e Don Bosco” in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”
Indice:
- Carisma degli esercizi.
- Diffusione e pratica degli esercizi in Piemonte.
- Caratteristiche degli esercizi a modello classico e derivato.
- Conclusione.
Georg Söll – “La crisi religiosa dell’uomo moderno” in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”
Indice:
- I. Lo sfondo storico-spirituale della crisi odierna.
- La Riforma e le sue conseguenze.
- Critica delle fonti.
- Secolarizzazione della vita culturale.
- II. Le componenti della crisi religiosa nell’epoca presente.
- Componenti derivanti dal tempo storico.
- Componenti religiose e psicologiche.
- Autonomia della personalità.
- Perdita della antenna spirituale.
- Il problema di Dio.
- Superamento della crisi.
- Discussione: La crisi religiosa e i salesiani fino al presente.
- Le ripercussioni della crisi sul salesiano contemporaneo.
- Come rispondere alla crisi della vita di preghiera presso il salesiano contemporaneo.
Periodo di riferimento: 1800 – 1969
G. Söll, La crisi religiosa dell’uomo moderno in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”, Lyon 10-11 settembre 1968, LDC, Leumann (TO) 1969, 119-138.
Luigi Chiandotto – “La vita di preghiera del religioso salesiano” in “Colloqui sulla vita salesiana, 1”
È un’iniziativa della base; non è una cosa ufficiale. I nostri Colloqui internazionali sono semplicemente questo: un incontro di confratelli che amano Don Bosco e la congregazione, hanno una buona preparazione scientifica e hanno studiato e studiano Don Bosco e la vita salesiana in modo da poterne parlare e scrivere con competenza.
Dicastero per la Formazione – La formazione dei salesiani di Don Bosco – Principi e norme
SOMMARIO
DECRETO DI PROMULGAZIONE
Testo rivisto della “Ratio” sul prenoviziato
Testo rivisto della “Ratio” sulla formazione iniziale del salesiano coadiutore
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Cristóbal López Romero – Spiritualità di un educatore salesiano nelle terre dell’Islam
La parola Kenitra, in arabo, significa “piccolo ponte”, è il diminutivo della parola “ponte” “Kàntara”. Il nome della nostra città esprime perfettamente la nostra missione. Vogliamo essere un piccolo ponte teso tra il nord (Europa) ed il sud (Africa), tra la civiltà occidentale e la civiltà arabo-islamica, tra cristiani e musulmani.
Gerolamo Luzi – La «profonda spiritualità» della Beata M. D. Mazzarello
[«profonda spiritualità»] L’espressione è di Pio XI: la pronunziò, quando nel pomeriggio del 20 novembre u. s., dopo aver nella Basilica di S. Pietro venerato la novella Beata, ricevette dalla Postulazione della Causa l’artistico reliquiario e l’immagine.
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Eugenio Ceria – Anedocta Salesiana
Sono dunque 52 lettere, destinate tutte, meno una, a Mad. de la Flechère. A lei dirette l’Edizione di Annecy ne ha 108, che vanno dal 2 aprile 1608 alla metà di settembre 1622. Delle nostre la prima è del 20 gennaio 1609 e l’ultima del 22 dicembre 1621.
Eugenio Ceria – La spiritualità di S. Francesco di Sales
Spiritualità è oggi la parola corrente per significare una dottrina di vita spirituale, un ordine cioè di principii sulla perfezione cristiana e un coordinamento di mezzi per acquistarla. Un tempo, invece dell’astratto, si preferiva in generale il concreto “ spirito “. Il primo termine sembrerebbe indicare prevalentemente un sistema, il secondo un metodo; ma nella pratica uno vale l’altro.
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Ceslao Pera – La santità raggiunta dal Savio
« Alla vista di que’ belli lavori che la grazia divina compieva in quell’anima innocente, ho più volte detto tra me : “ ecco un giovinetto di ottime speranze ” ».
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