L’une des vues de Nazareth en Galilée du dernier tiers du vingtième siècle, qui illustrent l’article sous ce mot de l’Encyclopaedia Judaica, montre une cité en voie de modernisation accrochée à un amphithéâtre de collines, entassement désordonné de maisons plus ou moins cubiques. A l’examen, quelques constructions surprennent par leurs dimensions. Les habitants les reconnaissent aussitôt.
Don Bosco, nelle Costituzioni che ci ha lasciato, non dedica alle missioni che un solo articolo di poche righe, ma, nelle sue intenzioni e nella storia salesiana, il tema ha occupato un posto
di un’importanza capitale. In pochi decenni la Congregazione è diventata una delle prime nel campo missionario, cominciando dall’America Latina, passando poi all’Asia e finalmente
all’Africa.
Il motto scelto da don Bosco come programma di vita personale e più tardi assunto dalla sua Congregazione religiosa come simbolo, è diventato quasi il manifesto programmatico
dell’intera Famiglia salesiana.
Il 12 settembre 1884, don Bosco si incontrò con i membri del Consiglio generale per discutere il bozzetto dello stemma ufficiale della Società Salesiana. Lo scudo doveva essere posto sulla facciata della nuova chiesa del Sacro Cuore nel quartiere romano del Castro Pretorio, ma poteva avere altri usi per la Società Salesiana.
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Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1874 jusqu’à 1878. Les sujets abordés sont les suivants: 1) approbation de constitutions de la société salésienne qui a été fêté solennellement le 19 avril 1874 2) les idées de l’archevêque Gastaldi sur le religieux et la strategie pastorale qu’il impose dans son diocèse pour un meilleur choix et une formation plus solide, explique suffisamment la véhémence de ses observations sur les constitutions salésiennes le mois qui précedait leur approbation à Rome 3) à son retour de Rome, Don Bosco choisit un maître des ascritti (c’est-à-dire des aspirants inscrits au catalogue de la congrégation): Giulio Barberis
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1884 jusqu’à 1888. Les sujets abordés sont les suivants: 1) vieillesse précoce de Don Bosco: déclin physique 2) amitié avec le cardinal Gaetano Alimonda et le prêtre salésienne Giovanni Battista Lemoyne, devenu secrétaire de Don Bosco en 1883 3) Don Bosco commence une demi-retraite dès les premières semaines de 1884 à cause des infirmités accumulées 4) les années 1885, 1886 et 1887 ressemblent à 1884 pour Don Bosco, avec une fatigue physique de plus en plus accentuée. Sauf quand il était malade, il présidait le chapitre supérieur salésien
Nel motto Da mihi animas, cetera tolle – scrive il Rettor Maggiore «si concentra l’identità carismatica e la passione apostolica del salesiano»; in esso troviamo «la sintesi della mistica e dell’ascetica salesiana» (ACS 394, 5 e 7). Per questo lo si è scelto come tema del Capitolo Generale 26°, al fine di riflettere sulle radici dell’identità salesiana, ritornando alla passione pastorale di don Bosco, in modo da rafforzare tale identità per superare la «crisi
di credibilità» che, secondo alcuni osservatori, avrebbe intaccato settori della compagine salesiana nell’ultimo trentennio.
Periodo di riferimento: 1930 – 2007
J. Boenzi, ” Da mihi animas” pastori dei giovani in ” Quaderni i spiritualità salesiana”, LAS, Roma, 7-10.
Istituzione di riferimento:
Istituto Storico Salesiano
Negli scritti del Nuovo Testamento frequentemente Gesù viene descritto come il «pastore». Non è mia intenzione presentare tutti i testi in cui ricorre questa metafora applicata a Cristo,
ma soffermarmi su alcuni di essi così da poterne evincere il significato e l’esemplarità per la nostra vita. Chi è Gesù Cristo pastore? perché egli ha voluto assumere questo compito? come lo ha esercitato? verso dove vuole condurci? che forma di configurazione chiede a chi lo vuol
seguire? Ecco gli interrogativi che guideranno la nostra riflessione, nella speranza che essa sia corroborante per la nostra vita spirituale.
Nel 1876, D. Giovanni Cagliero accettava di aprire il Collegio Pio a Villa Colon, nei pressi di Montevideo. A dirigere questo collegio don Bosco inviava il giovane sacerdote Luigi Lasagna, uomo di grandi vedute, intraprendente e che sapeva unire l’obbedienza cosciente e sofferta all’originalità delle idee e alla costanza nel battere sentieri nuovi.
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1867 jusqu’à 1874. Les sujets abordés sont les suivants: 1) la mission Tonello (1867). Le professeur de Turin, Michelangelo Tonello, reçoit des instructions par le gouvernement Ricasoli pour des nouvelles négotiations avec le Saint-Siège, l’affaire des diocèses vacants entre autres. En décembre le pape le reçoit en audiance 2) Don Bosco remarque à sa façon le dix-huitième centenaire du martyre du premier des papes, S. Pierre, en publiant une réédition amplifiée et adaptée d’une biographie de S. Pierre sous le nouveau titre “Le centenaire de S. Pierre apôtre, avec sa vie et un triduum préparatoire à la fête des saints apôtres Pierre et Paul”
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1859 jusqu’à 1866. Année 1859: Dans les plans piémontais la guerre contre l’Autriche, prévue fin mars, entraîne une insurrection dans les Etats voisins, y compris ceux du pape. Don Bosco n’aimait pas voir vaciller les trônes, surtout pas celui du soverain pontife. Il envoie une lettre de réconfort à Pie IX. En janvier 1859 le Saint publie un petit livre : “La biographie de Dominique Savio, élève décedé” et selon l’auteur le jeune garçon aurait le droit d’être canoniser. Le 18 octobre de cette même année la Gazzetta del Popolo écrit un article violent sur la Storia d’Italia de Don Bosco, dont le titre “Padre Loriquet redivivo. L’assimilation de Don Bosco au Père jésuite Loriquet est dû au fait que tous les deux sont auteurs d’une l’histoire, respectivement d’Italie et de la France, raccontée à la jeunesse. Evénement de grande portée vers la fin de cette année: la naissance de la Société de S. François de Sales (18 décembre 1859). Plus tard, il y aura la publication du Regolamento della Congregazione di S. Francesco di Sales (statut primitif de la société). L’invasion des Romagnes a entraîné pour le Saint-Siège des difficultés financières analogues à celles de 1849, c’est pour cette raison que Don Bosco mobilise les esprits dans la protestation par une collette pour le pape. Une série d’articles parus dans un journal d’Asti informe Don Bosco de la suite donnée par un enquêter à la visite du 9 juin 1860. L’enquêter est le chevalier Luigi Stefano Gatti, collaborateur du journal “Il Cittadino”. Sous le prènom de Martino, il publie des articles pour ridiculiser Don Bosco et il sera puni pour sa méchanceté. Entre 1860 et 1864 l’oratoire S. François de Sales se mit à grandir considerablement. Pour ce qui concerne la pédagogie morale et religieuse selon Don Bosco, elle combine la crainte de Dieu et la confiance filiale en lui. En février-mars 1862, le Saint est tourmenté par des diableries (songes ou visions).
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse la naissance du Saint jusqu’à 1844. Les prèmiers années de vie de Jean Bosco sont marquées par la mort de son père, son éducation, dont s’en occupe sa mère, et plus tard celle-ci scolaire. Il ne faut pas oublier l’influence du contexte historique en Italie dans cette pèriode là: la Restauration. En grandissant, Don Bosco décide d’entrer au séminaire et se prépare grâce à l’aide de deux prêtres: Giuseppe Cafasso et le curé de Castelnuovo, Antonio Cinzano. En 1841 Don Bosco s’installe dans le Convitto de Turin et il observe que dans cette ville il y a beaucoup de pauvreté.
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1844 jusqu’à 1852. En 1844 Saint Jean Bosco sort du Convitto ecclesiastico et dévient directeur spirituel d’un hôpital pour enfants dédié à Sainte Philomène. Don Cafasso a choisi ce poste pour lui. En octobre de cette année, son premier livre intitulé “Notes historiques sur la vie du clerc Luigi Comollo mort dans le séminaire de Chieri admiré par tous pour ses vertus singulières” sort. Il s’agit d’un opuscule dédié à son ami décedut Luigi Comollo et s’adresse à un public précis: aux “signori seminaristi di Chieri”, pour leur édification. Un événement très important à cette époque fut l’installation de l’Oratoire de Saint François de Sales qui fonctionne de décembre 1844 à julliet 1845. Au cours de l’année 1845 il publie deux livres: 1) “Il Divoto dell’Angelo Custode” (le Dévot de l’Ange Gardien). Il s’agit d’une neuvaine préparation à la fête des saints anges gardiens 2) “Storia ecclesiastica ad uso delle scuole utile per ogni ceto di persone”. Le Saint commence à avoir une santé fragile et en juillet 1846 il tombe malade. Ensuite il publie deux livrets de pieux exercices: le “Giovane provveduto” et la “Storia Sacra”. Pendant le “Risorgimento”, Don Bosco se refuse de laisser entraîner son Oratoire S. François de Sales dans un cortège patriotique de reconnaissance au souverain réformateur et perd ainsi l’appui de Roberto d’Azeglio et l’aide de plusieurs laïcs et ecclésiastiques. Dans ses “Memorie dell’Oratorio”, il nomme plusieurs attentats contre sa personne. Il va écrire un “Plan de règlement” pour l’Oratoire S. François de Sales divisé en deux parties: la prèmiere est destinée à l’encadrement, la deuxième surtout aux enfants. En 1849 Amedeo Bert, aumônier des légations des pays protestants, publie une ouvrage qui présent l’histoire des vaudois, données pour victimes de la méchanceté et de la brutalité catholiques. Cette publication va heurter le camp opposé, y compris Don Bosco. Aux yeux du Saint, les vaudois ne constituaient qu’une secte d’hérétiques. En 1850 une apologie antivaudoise “Avvisi ai cattolici” et une deuxième “Il cattolico istruito nella sua religione” en 1853, écrites par Don Bosco, sortent.
Ce volume fait partie d’une collection de texts, écrits en français, qui racontent la vie de Don Bosco. Il couvre un arc temporel qui embrasse l’année 1853 jusqu’à 1858. Don Bosco lance, en 1853, la revue “Letture Cattoliche” sous la direction de l’évêque d’Ivrea, Mgr Luigi Moreno. Cette pubblication est composé de petits dialogues, écrites en une langue simple et directe, adptée à la comprehénsion du peuple. En 1850, depuis l’arrivée de Giovan Pietro Meille, commence l’activité vaudoise à Turin. Meille fonde un hebdomadaire religieux dit “La Buona Novella”. Dans la même année Don Bosco publique l’apologétique “Cattolico Istruito” et l’almanach le “Galantuomo (sous-titré “Strenna offerta agli associati delle Letture Cattoliche”) contre l’apparition du petit almanach vaudois “l’Amico di casa”. Le Saint a subi plusieurs attentats à sa personne en 1854 (vindicte des vaudois). Il faut souligner l’alerte choléra à Turin en août- septembre de 1854 et pour parer à la contagion Don Bosco avait aménagé son Oratoire. Un autre événement important de ces années-là a été l’affaire De Sanctis: Luigi De Sanctis sort de l’Eglise romaine en 1847 et, depuis 1852, devient auxiliaire du pasteur Meille à Turin. Au tour de De Sanctis se va a créer une Société evangelique à Turin et cet épisode entraîne une rupture entre celui-ci et les vaudois. De Sanctis perd son titre de Pasteur de l’Eglise Vaudoise. Don Bosco intervient et lui propose gîte et couvert dans son Oratoire et son amitié. En mai 1855 De Sanctis se reconcile avec le pasteur Meille sans abandonner sa communauté évangélique. En Piémont, le temps du choléra avait aussi été celui des malheurs de diverses maisons religieuses de frati et de monache, personnes peu appréciées par le ministre Urbano Rattazzi (loi Rattazzi 29 mai 1855). A l’automne 1854 le prêtre Don Vittorio Alasonatti, auxiliaire de Don Bosco, devient le “prefet” de sa casa annessa all’Oratorio di S. Francesco di Sales (automne de 1854). Entre 1853 et 1856 Don Bosco ouvre dans sa “casa annessa” plusieurs ateliers: cordonniers, tailleurs et charpentiers. Au fil des années cinquante, le Saint a aussi modifié sa maison pour permettre la création ou le développement d’associations de jeunesse comme la Compagnie de S. Louis, la Compagnie de l’Immaculée Conception etc. En 1855 il diffuse des publications religieuses d’une certaine importance: Storia Sacra (1847) et Storia d’Italia. Don Bosco a divisé l’histoire de notre pays en quatre parts: 1) l’Italie païenne 2) l’Italie chrétienne 3) l’Italie au moyen-âge 4) l’Italie moderne. Don Bosco cherche d’attenuer à travers la publication d’une série de fascicules intitulée “Vite dei Papi” l’aversion que certains manifestent contre les papes et leur autorité. En 1857 il organise une loterie et simultanéament il forme un vaste comité de patronage. Le dernier chapitre raconte le voyage du Saint à Rome (1858) pendant lequel il aura un rendez-vous avec Pie IX.
Secondo i verbali dell’ultima delle «conferenze di aprile» del 1875,1 tenuta il mattino di venerdì 16, «sulla fine, domandando il Sig. D. Bosco se qualcuno avesse ancora qualche osservazione a fare, il Sig. D. Albera domandò in riguardo al far stampare le regole in italiano, le quali erano da
tutti aspettate. Si conchiuse che quanto prima si farebbe, solo che il sig. D. Bosco avesse qualche momento di tempo per fare una prefazione e qualche osservazione. A conferma tra le Deliberazioni prese nelle generali Conferenze
tenute in occasione dell’arrivo del Sig. D. Bosco da Roma (Aprile 1875) si trova la seguente: «7° Si decise di far stampare al più presto la traduzione italiana delle nostre Regole». Verso la fine dell’anno regole italiane e introduzione risultano stampate e in mano ai salesiani, compresi i novizi. Infatti, al termine di una conferenza, tenuta alla comunità di questi ultimi a Valdocco, sul tema Preziosità della vocazione – Come regolarsi nei dubbi di vocazione– Mezzi per conservare la vocazione, don Bosco raccomanda: «Leggete le cose che venni dicendovi, sul principio delle nostre regole dove in compendio quasi tutte sono accennate. Il vostro direttore ve le spieghi poi di nuovo poco alla volta e più diffusamente. Chi incontra qualche difficoltà venga a parlarne».
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