Il seguente elaborato riporta le riflessioni emerse dal CG21 rispetto alla formazione intellettuale della vocazione salesiana. Continue reading “Juan Picca – La formazione intellettuale nell’ambito della formazione salesiana”
Pietro Braido – Dibattito sull’insegnamento della religione
Il presente articolo si sofferma sul concetto di religione secondo la prospettiva di Giuseppe Rovea. Religione intesa come paradigma di insegnamento esteso a tutti, non solo credenti e cattolici, ma anche ai non credenti, atei, indifferenti.
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Pietro Braido – Luce intellettual piena d’amore: per il centenario di una «lettera pedagogica»
A cento anni da una lettera pedagogica del 1884 si ripercorrono i tratti salienti come spunto per una riflessione sull’azione di Don Bosco: l’amore educativo e il Sistema Preventivo. Poiché l’autore non è un pedagogista ma un educatore, letterato e dilettante poeta, lo sviluppo della lettera non è sistematico ma temi e motivazioni si accavallano tra di loro.
Pietro Braido – Il sistema educativo di Don Bosco in Germania in due volumi recenti
In questo lavoro si parla di come è stata ben accolta la strategia educativa innovativa e le idee pedagogiche di Don Bosco in Germania durante la sua vita, attraverso scritti che ne mettevano in luce l’azione benefica e sociale, e oltre: non solo tra uomini della scuola e dell’educazione e negli ambienti religiosi, ma anche nel mondo specificamente pedagogico.
Pietro Braido – Nuove questioni di storia di pedagogia
Abstract:
Il seguente scritto si focalizza sulla biografia di Aristotele e la sua filosofia pedagogista, esplicando i concetti cardini della morale individuale. L’etica e la pedagogia aristotelica sono radicalmente umanistiche: “La giustificazione dell’azione morale non è ricercata in una legge, in una idea trascendente, in una obbligazione estrinseca (legge), in un imperativo categorico interiore, ma nella realizzazione di ciò che è il fine, il bene dell’uomo, del singolo uomo, in quanto singolo e in quanto partecipe delle essenziali caratteristiche dell’umanità.”
Indice:
- 1. Aristotele maestro
- 2. Aristotele pedagogista
- 3. Morale individuale e politico- sociale
- 4. Psicologia e pedagogia
- 5. Etica e Pedagogia
- 6. Strutture etiche e obiettivi pedagogici
- 7. La paideia come cultura
- 8. Dalla puericultura alla cultura superiore
- 9. Principi di metodologia pedagogico-didattica
- 10. Elementi di pedagogia evolutiva e differenziale
- 11. Responsabilità educative
- 12. Conclusione
Periodo di riferimento: 1977
P. Braido, Aristotele , in « Nuove questioni di storia della pedagogia » La scuola editrice, Torino, 1977, 201-238.
Istituzione di riferimento:
Centro Studi Don Bosco
Pietro Braido – Educazione, liberazione, impegno politico
Nel corso della breve ricerca « speculativa » non si dimenticherà che la riflessione è in funzione dell’azione e che anche il pensiero può e deve diventare elemento essenziale di questa; si vorrebbe essere in qualche modo « filosofi » che non interpretano soltanto il mondo, ma che intendono contribuire a mutarlo, come richiede Marx nell’XI tesi su Feuerbach.Perciò, sebbene le considerazioni che seguono si propongano semplicemente di esplicitare i termini « educazione, liberazione, impegno politico »
e i nessi reali di dipendenza reciproca, si cercherà di non dimenticare mai che,
in definitiva, soltanto nella prassi i concetti analizzati dovranno trovare la più
convincente verifica. In questa direzione anche la ricerca della verità si traduce in un atto di giustizia e di amore, in un fatto politico
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Pietro Braido – Don Bosco per i giovani: l’ « oratorio » una « congregazione degli oratori »
Piccole vicende, a un certo punto del tutto ovvie, hanno portato don Bosco a fermarsi a Torino, prete proveniente dalla campagna, perfettamente acclimatato col mondo della città. Erano stati ardui, al paese, i primi passi segnati dalle concrete difficoltà di studiare e seguire la vocazione ecclesiastica. Decisiva fu la scelta operata alla fine della sua formazione clericale, nel 1844. In teoria avrebbe potuto optare di nuovo per l’universo di origine, ritornare alle « radici » familiari, ambientali, culturali, come semplice potenziale « curato di campagna ». Ma in pratica le esperienze degli anni 1841-1844 lo avevano già preorientato in una certa direzione: l’occuparsi di ragazzi con particolari problemi morali e religiosi, diversi da quelli finora incontrati nelle sue terre e nella cittadina della sua formazione studentesca e seminaristica, la quieta Chieri, tradizionale, quasi « monacale ».
Juan Edmundo Vecchi – «Me voici!Je viens faire ta volonté» Notre obéissance: signe et prophétie
Sommaire:
- Parlons-en de nouveau
- 1. La première et radicale béatitude
- 2. Valeur de l’obéissance religieuse
- 2.1. “ln capite libri scriptum…”
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Juan Edmundo Vecchi – lndications pour un cheminemt de spiritualité salésienne
Sommaire:
- Introduction.
- L’initiative de Dieu.
- La consécration apostolique.
- Le Christ quê nous suivons et contemplons.
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Juan Edmundo Vecchi – «Aquí estoy para hacer tu volontad». Nuestra obediencia: signo y profecía
Índice:
- Hablemos de nuevo de la obediencia.
- La Bienaventuranza primera y radical.
- Valor de la obediencia religiosa.
- «In capite libri scriptum…»
- En seguimiento de Cristo.
Juan Edmundo Vecchi – Indicaciones para un camino de espiritualidad salesiana.
Índice:
- Introduccìón.
- 1. La iniciativa de Dios.
- 2. La consagración apostòlica.
- 3. El Cristo a quien seguimos y contemplamos.
- Continue reading “Juan Edmundo Vecchi – Indicaciones para un camino de espiritualidad salesiana.”