La presente Storia Sacra è destinata ad uso de’ cattolici, e specialmente di coloro che o per occupazione o per mancanza di studio non possono percorrere libri di maggior mole e di più elevata erudizione.
Giovanni Bosco – Vita di s. Giuseppe Sposo di Maria SS. e Padre putativo di G. Cristo, raccolta dai più accreditati autori colla novena in preparazione alla festa del Santo
In un’epoca in cui pare spiegarsi così universale la divozione verso il glorioso padre putativo di Gesù, san Giuseppe, crediamo non tornare discaro ai nostri lettori che venga oggi alla luce un fascicolo intorno alla vita di questo santo.
Paolo Albera – Sulla castità
In questa lettera, il Rettor Maggiore Paolo Albera scrive a riguardo della spiritualità a cui invita a vivere i confratelli salesiani e della castità.
Renato Ziggiotti – Preghiere per il Papa, pellegrino in Terra Santa. – I due nuovi Beati: Leonardo Murialdo e Nunzio Sulprizio. – Sulla strenna per il 1964: Per gennaio e febbraio, i due diamanti sulle spalle: lavoro e temperanza; qualche pensiero sul lavoro: Dio lavoratore per noi. Il nostro lavoro: a) verso Dio, b) su noi stessi, c) a vantaggio del prossimo, paragonabile a quello dell’Angelo custode: Illumina, custodi, rege et guberna. – Il nostro Capitolo Generale 1964.
Indice:
- Preghiere per il Papa, pellegrino in Terra Santa.
- I due nuovi Beati: Leonardo Murialdo e Nunzio Sulprizio.
- Sulla strenna per il 1964: Per gennaio e febbraio, i due diamanti sulle spalle: lavoro e temperanza; qualche pensiero sul lavoro: Dio lavoratore per noi. Il nostro lavoro: a) verso Dio, b) su noi stessi, c) a vantaggio del prossimo, paragonabile a quello dell’Angelo custode: Illumina, custodi, rege et guberna.
- Il nostro Capitolo Generale 1964.
Runita Borja – La spiritualità emergente nell’associazionismo femminile degli ambienti delle FMA
In questo studio si ripercorre in modo breve la storia dell’associazionismo giovanile promosso dalle Figlie di Maria Ausiliatrice dall’inizio dell’Istituto (1872) fino alla metà del secolo XX. In sintonia con il contesto ecclesiale, le FMA sentirono subito la necessità di promuovere associazioni proprie per la formazione delle ragazze come una strategia educativa che rispondeva alla esigenza dell’età giovanile, come pure al bisogno di attività spontanea e di vita sociale nel gruppo, mentre offriva spazi per la formazione religiosa in un clima di impegno, di gioia e di carità.