Le Traitté de l’Amour de Dieu est l’œuvre la plus aboutie de saint François de Sales, où se révèle toute la profondeur de son esprit et de sa sainteté. Par rapport à son précédent ouvrage, l’Introduction à la Vie dévote, ce traité atteint un sommet de perfection, s’adressant non seulement aux chrétiens de bonne volonté mais aussi aux âmes d’élite, capables de comprendre les mystères de la charité divine. À travers cette œuvre, saint François de Sales explore la nature et les dimensions de la charité, la plaçant au cœur de la vie chrétienne et de la perfection spirituelle, avec une vision allant de l’oraison ici-bas à la vision béatifique au ciel. Véritable fruit de ses méditations et de son expérience spirituelle, ce traité témoigne de son rôle de Docteur de l’Amour divin, apportant des éclairages nouveaux sur la théologie mystique. Cependant, son enseignement a parfois été mal compris ou détourné, notamment par les jansénistes et les partisans du quiétisme. Cette introduction propose une analyse approfondie de la doctrine du traité, notamment à travers la fameuse controverse du semi-quiétisme, afin de restituer pleinement la richesse de la pensée de saint François de Sales.
TABLE DES MATIÈRES
LIVRE PREMIER Contenant une preparation a tout le traitté
- Chap. I — Que pour la beauté de la nature humaine Dieu a donné le gouvernement de toutes les facultés de l’ame a la volonté
- Chap. II — Comme la volonté gouverne diversement les puissances de l’ame
- Chap. III — Comme la volonté gouverne l’appétit sensuel
- Chap. IV — Que l’amour domine sur toutes les affections et passions, et que mesme il gouverne la volonté, bien que la volonté ait aussi domination sur luy
- Chap. V — Des affections de la volonté
- Chap. VI — Comme l’amour de Dieu domine sur les autres amours
- Chap. VII — Description de l’amour en général
- Chap. VIII — Quelle est la convenance qui excite l’amour
- Chap. IX — Que l’amour tend a l’union
- Chap. X — Que l’union a laquelle l’amour pretend est spirituelle
- Chap. XI — Qu’il y a deux portions en l’ame, et comment
- Chap. XII — Qu’en ces deux portions de l’ame il y a quatre differens degrés de rayson
- Chap. XIII — De la différence des amours
- Chap. XIV — Que la charité doit estre nommee amour.
- Chap. XV — De la convenance qui est entre Dieu et l’homme
- Chap. XVI — Que nous avons une inclination naturelle d’aymer Dieu sur toutes choses
- Chap. XVII — Que nous n’avons pas naturellement le pouvoir d’aymer Dieu sur toutes choses
- Chap. XVIII — Que l’inclination naturelle que nous avons d’aymer Dieu n’est pas inutile
LIVRE SECOND Historie de la generation et naissance celeste du divin amour
- Chap. I — Que les perfections divines ne sont qu’une seule mais infinie perfection
- Chap. II — Qu’en Dieu il n’y a qu’un seul acte qui est sa propre Divinité
- Chap. III — De la Providence divine en général
- Chap. IV — De la providence surnaturelle que Dieu exerce envers les creatures raysonnables
- Chap. V — Que la Providence celeste a prouveu aux hommes une redemption très abondante.
- Chap. VI — De quelques faveurs spéciales exercees en la redemption des hommes par la divine Providence
- Chap. VII — Combien la Providence sacree est admirable en la diversité des grâces qu’elle distribue aux hommes
- Chap. VIII — Combien Dieu desire que nous l’aymions.
- Chap. IX — Comme l’amour eternel de Dieu envers nous prévient nos coeurs de son inspiration afïin que nous l’aymions
- Chap. X — Que nous repoussons bien souvent l’inspiration et refusons d’aymer Dieu
- Chap. XI — Qu’il ne tient pas a la divine Bonté que nous n’ayons un très excellent amour
- Chap. XII — Que les attraitz divins nous laissent en pleine liberté de les suivre ou les repousser
- Chap. XIII —« Des premiers sentimens d’amour que les attraitz divins font en l’ame, avant qu’elle ayt la foi
- Chap. XIV — Du sentiment de l’amour divin qui se reçoit par la foy
- Chap. XV — Du grand sentiment d’amour que nous recevons par la sainte esperance
- Chap. XVI — Comme l’amour se prattique en l’esperance
- Chap. XVII — Que l’amour d’esperance est fort bon, quoy qu’imparfait
- Chap. XVIII — Que l’amour se prattique en la penitence : et premièrement, qu’il y a diverses sortes de penitences
- Chap. XIX — Que la penitence sans l’amour est imparfaite
- Chap. XX — Comme le meslange d’amour et de douleur se fait en la contrition
- Chap. XXI — Comme les attraitz amoureux de Nostre Seigneur nous aydent et accompagnent jusques a la foy et la charité
- Chap. XXII — Briefve description de la charité
LIVRE TROISIESME Du progres et perfection de l’amour
- Chap. I — Que l’amour sacré peut estre augmenté de plus en plus en un chacun de nous
- Chap. II — Combien Nostre Seigneur a rendu aysé l’accroissement de l’amour
- Chap. III — Comme l’ame estant en charité fait progrès en icelle
- Chap. IV — De la sainte perseverance en l’amour sacré
- Chap. V — Que le bonheur de mourir en la divine charité est un don spécial de Dieu
- Chap. VI — Que nous ne sçaurions parvenir a la parfaite union d’amour avec Dieu en cette vie mortelle
- Chap. VII — Que la charité des Saintz en cette vie mortelle égalé, voire surpasse quelquefois celle des Bienheureux
- Chap. VIII — De l’incomparable amour de la Mere de Dieu Nostre Dame
- Chap. IX — Préparation au discours de l’union des Bienheureux avec Dieu
- Chap. X — Que le désir precedent accroistra grandement l’union des Bienheureux avec Dieu
- Chap. XI — De l’union des espritz bienheureux avec Dieu en la vision de la Divinité
- Chap. XII — De l’union eternelle des espritz bienheureux avec Dieu en la vision de la naissance eternelle du Filz de Dieu
- Chap. XIII — De l’union des espritz bienheui’eux avec Dieu en la vision de la production du Saint Esprit
- Chap. XIV — Que la sainte lumiere de la gloire servira a l’union des espritz bienheureux avec Dieu
- Chap. XV — Que l’union des Bienheureux avec Dieu aura des differens degrés
LIVRE QUATRIESME De la decadence et ruine de la charité
- Chap. I — Que nous pouvons perdre l’amour de Dieu tandis que nous sommes en cette vie mortelle
- Chap. II — Du rafroidissement de l’ame en l’amour sacré
- Chap. III — Comme on quitte le divin amour pour celuy des creatures
- Chap. IV — Que l’amour sacré se perd en un moment
- Chap. V — Que la seule cause du manquement et rafroidissement de la charité est en la volonté des creatures
- Chap. VI — Que nous devons reconnoistre de Dieu tout l’amour que nous luy portons
- Chap. VII — Qu’il faute vit er toute curiosité et acquiescer humblement a la très sage providence de Dieu
- Chap. VIII — Exhortation a l’amoureuse sousmission que nous devons aux decretz de la Providence divine
- Chap. IX — D’un certain reste d’amour lequel demeure maintefois en l’ame qui a perdu la sainte charité
- Chap. X — Combien cet amour imparfait est dangereux
- Chap. XI — Moyen pour reconnoistre cet amour imparfait
LIVRE CINQUIESME Des deux primcipaux exercises de l’amour sacre qui se font par compaysance et bienveuillance
- Chap. I — De la sacree complaysance de l’amour,et premièrement en quoy elle consiste
- Chap. II — Que par la sainte complaysance nous sommes rendus comme petitz enfans aux mammelles de Nostre Seigneur
- Chap. III — Que la sacree complaysance donne nostre coeur a Dieu et nous fait sentir un perpétuel désir en la jouissance
- Chap. IV — De l’amoureuse condoleance par laquelle la complaysance de l’amour est encor mieux declaree
- Chap. V — De la condoleance et complaysance de l’amour en la Passion de Nostre Seigneur
- Chap. VI — De l’amour de bienveuillance que nous exerçons envers Nostre Seigneur par maniéré de désir
- Chap. VII — Comme le désir d’exalter et magnifier Dieu nous séparé des playsirs inférieurs et nous rend attentifs aux perfections divines
- Chap. VIII — Comme la sainte bienveuillance produit la louange du divin Bienaymé
- Chap. IX — Comme la bienveuillance nous fait appeller toutes les creatures a la louange de Dieu
- Chap. X — Comme le désir de louer Dieu nous fait aspirer au Ciel
- Chap. XI — Comme nous prattiquons l’amour de bienveuillance es louanges que nostre Redempreur et sa Mere donnent a Dieu
- Chap. XII — De la souveraine louange que Dieu se donne a soy mesme, et de l’exercice de bienveuillance que nous faisons en icelle
LIVRE SIXIESME Des exercices du Saint amour en l’orayson
- Chap. I — Description de la theologie mystique qui n’est autre chose que l’orayson
- Chap. II — De la méditation, premier degré de l’orayson ou theologie mystique
- Chap. III — Description de la contemplation, et de la premiere différence qu’il y a entre icelle et la méditation
- Chap. IV — Qu’en ce monde l’amour prend sa naissance, mais non pas son excellence, de la connoissance de Dieu
- Chap. V — Seconde différence entre la méditation et contemplation
- Chap. VI — Que la contemplation se fait sans peyne, qui est la troisiesme différence entre icelle et la méditation
- Chap. VII — Du recueillement amoureux de l’ame en la contemplation
- Chap. VIII — Du repos de l’ame recueillie en son Bienaymé
- Chap. IX — Comme ce repos sacré se prattique
- Chap. X — De divers degrés de cette quietude, comme il la faut conserver
- Chap. XI — Suite du discours des divers degrés de la sainte quietude, et d’une excellente abnégation de soy mesme qu’on y prattique quelquefois
- Chap. XII — De l’escoulement ou liquéfaction de l’ame en Dieu
- Chap. XIII — De la blesseure d’amour
- Chap. XIV — De quelques autres moyens par lesquelz le saint amour blesse les coeurs
- Chap. XV — De la langueur amoureuse du coeur blessé de dilection
Reference time period: 1700
S. Francesco di Sales, “Œuvres de S. Francois de Sales – Tome 4 – Vol.1-Traitté de l’amour de Dieu“, Imprimerie J. Niérat, Annecy 1894.