Nella cura educativa di questa ferialità è racchiuso il segreto dell’efficacia del metodo preventivo nella formazione dei giovani perché il dialogo personale con gli adulti, l’esperienza di gruppo, il contatto con la vita e la missione della comunità facilitano il confronto tra le persone e il discernimento delle situazioni individuali e comunitarie.
Oggetto del libro è la rivista «Primavera»: si tratta di una pubblicazione delle FMA con finalità esplicitamente formative ed educative e con un target di riferimento abbastanza “mirato” (un pubblico per lo più – anche se non totalmente – femminile, composto soprattutto da adolescenti e da pre-adolescenti).
L’ambito in cui l’analisi si muove è quello della stampa cattolica giovanile. Consapevole dei caratteri peculiari della rivista, l’Autrice si è preoccupata di porre sul tappeto alcune considerazioni cruciali circa il rapporto tra mass-media ed educazione, chiarendo che almeno due devono essere le strade possibili per un uso educativo dei mezzi di comunicazione di massa: da un lato un educazione all’utilizzo “critico” di questi mezzi; dall’altro un educazione “attraverso” i mezzi stessi (è la strada possibile e praticabile del loro utilizzo con finalità formativo-educative).
Continue reading “Elisa Tonello – L’immagine della giovane donna nella rivista «Primavera»”
Nella cura educativa di questa ferialità è racchiuso il segreto dell’efficacia del metodo preventivo nella formazione dei giovani perché il dialogo personale con gli adulti, l’esperienza di gruppo, il contatto con la vita e la missione della comunità facilitano il confronto tra le persone e il discernimento delle situazioni individuali e comunitarie.
La vita di Domenico Savio (1859) e i profili biografici di Michele Magone (1861) e Francesco Besucco (1864) sono tra i documenti pedagogici più significativi di don Bosco, efficaci rappresentazioni narrative delle convinzioni e della pratica formativa del santo, nel primo ventennio di attività. Continue reading “Aldo Giraudo – Vite di giovani di Don Bosco”
San Giovanni Bosco, iniziò il suo ministero nelle periferie torinesi tra poveri giovani, bisognosi di tutto. Non si limitò a dar loro pane e istruzione. Propose fin dal principio “un metodo di vivere breve e facile, ma sufficiente” per diventare “la consolazione dei parenti, l’onore della patria, buoni cittadini in terra per essere poi un giorno fortunati abitatori del cielo”. Nacque una scuola di santità giovanile feconda di frutti. Continue reading “Aldo Giraudo – Insegnamenti di vita spirituale di Don Bosco”
In questa lettera, il Rettor Maggiore Paolo Albera scrive sul tema delle Missioni e dei missionari.
Continue reading “Paolo Albera – Appello agli Ispettori d’Europa per le Missioni Salesiane”
E’ necessario regolarizzare ogni giorno di più le cose per porre in cima di ogni nobilissima aspirazione la formazione intellettuale e morale dei chierici, formazione che importa:
a) noviziato regolare;
b) studentato filosofico, pur regolare, sì per quelli che si preparano a Licenze e a titoli d’insegnamento, come per gli altri dediti esclusivamente al Corso di filosofia, senza
aspirazione ad esami pubblici;
c) studentato teologico regolare.
Il troncare agli uni il Corso filosofico e il trattenere gli altri dallo studentato teologico son due cose che, tollerate talvolta per la necessità, bisogna eliminare in avvenire, anche a costo di sacrifizi.
Periodo di riferimento: 1905
M. Rua, Formazione intellettuale e morale dei chierici, Direzione generale delle opere salesiane, Torino 1965, 360-363
In questa lettera, il Rettor Maggiore Paolo Albera scrive a riguardo della disciplina, degli studentati delle case di formazione.
Continue reading “Paolo Albera – Sulla disciplina religiosa”
In questi tre decenni di educazione salesiana, nonostante alcune ombre nei primi anni e nonostante le grandi difficoltà portate dalla Rivoluzione messicana, il Sistema che Don Bosco attuò a Valdocco, è stato potuto essere trapiantato con successo in Messico, e in particolare al Collegio Salesiano di Santa Julia.
La Pastoral Juvenil Salesiana requiere la
convergencia de las intenciones y de las convicciones
por parte de todos aquellos que están implicados en el
proyecto y en la realización de la Comunidad Educativo-
Pastoral, espacio donde aquella se ejerce. En este capítulo
expondremos su identidad comunitaria, sus dinamismos,
su estilo de corresponsabilidad y las modalidades de
animación de su crecimiento. De igual forma, la comunidad
está llamada a invertir en la fi gura del educador salesiano.
Afrontando el discernimiento y la renovación de toda
actividad y obra, dirigimos la mirada al estilo salesiano, al
“criterio oratoriano” que nos vincula con las intuiciones
prácticas del carisma (modalidades de convivencia y de
comunión). Estas últimas se han convertido ya en patrimonio
común, aplicables a todos los contextos donde trabajan los
salesianos. Se da importancia al modo de ofrecer los signos
del Evangelio en la cotidianidad, poniendo atención a las
relaciones y comunicaciones auténticas.
INDICE:
Periodo de referencia: 2014
Dicasterio para la Pastoral Juvenil Salesiana, La Pastoral Juvenil Salesiana. Cuadro de referencia, III edición, SDB, Roma 2014, 104-131.
Institución de referencia:
Direzione Generale SDB
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