Mario Midali – “Tentativo di sintesi” in “Colloqui sulla vita salesiana, 17”

Seguendo un tipo di lavoro collaudato dalla sua ormai trentennale storia, il colloquio ha previsto relazioni e comunicazioni a cui hanno fatto seguito discussioni in gruppo e in assemblea, dirette a chiarirne i contenuti, a integrarne eventuali lacune e ad approfondirne distinti punti ritenuti importanti per l’impegno educativo salesiano in questo campo. Questa sintesi finale tenta di riassumere in modo ordinato, i ricchi contributi e rilievi emersi nel corso del colloquio, a conclusione del quale si è suggerito di formularne in questo modo il tema: giovani tra indifferenza religiosa e nuova religiosità, in quanto esso rispecchia meglio il sereno scambio di informazioni, di valutazioni e di proposte operative che lo hanno caratterizzato.

Indice:

• 1. Attuali contesti sociali e culturali
  • 1.1. Tratti caratteristici
  • 1.2. Lineamenti positivi della post-modernità
• 2. Esperienza religiosa nell’Europa di oggi
  • 2.1. Due differenti approcci all’esperienza religiosa
  • 2.2. Fenomeni oggi emergenti
  • 2.3. Una tipologia della religiosità giovanile
• 3. L ’attuale massivo e pluriforme fenomeno dell’indifferenza religiosa
  • 3.1. Forme di indifferenza religiosa
  • 3.2. Lineamenti dell’indifferenza religiosa esistenziale dei giovani
  • 3.3. Interrogativi circa le ricerche socio-religiose
  • 3.4. Ridimensionamento del fenomeno dell’indifferenza religiosa giovanile
• 4. Fattori che contribuiscono alla diffusione dell’indifferenza religiosa
• 5. La nuova religiosità
  • 5.1. I nuovi movimenti religiosi
  • 5.2. Il fenomeno denominato «New Age»
  • 5.3. Le credenze parallele
  • 5.4. Fonti di nuova religiosità giovanile
  • 5.5. Tratti di nuova spiritualità giovanile
• 6. Importanti punti di riferimento
  • 6.1. Processi psichici sottesi all’esperienza religiosa
  • 6.2. Don Bosco e l’indifferenza religiosa
  • 6.3. La nuova religiosità dei giovani salesiani
  • 6.4. Valide linee di tendenza e valori condivisibili
  • 6.5. Nuove possibilità per la religiosità giovanile
• 7. Sfide radicali e suggerimenti operativi generali
• 8. Una prospettiva pastorale globale

Periodo di riferimento: 1985 – 1995